苏轼的《蝶恋花·春景》告诉你如何写隐逸词

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      蝶恋花·春景
      作者：苏轼 (宋代)

      花褪残红青杏小。
      燕子飞时，绿水人家绕。
      枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
      墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。
      笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。


      解读如下：
      儒家文化虽然衰落了，但仍然小有成果，（这就是隐逸文学的产生）。
      它的写作方式就是内外两篇文章（当面一套，背后一套）比翼双飞轮流干，这是隐逸者为了隐藏自己的真实想法，绕个圈子，采用类似以物喻意的方式说话。
      儒家文化里享誉盛名的以物寓意的材料（词汇），逸出来不够。但身边高品质的民间寓意的材料到处都是。
      内里文章与表面文章之间就像放着一个秋千一样，荡来荡去，说给人听。表面文章是写给外行人看的，而懂隐逸文学的人在里面偷笑，玩得很开心。
      外行人听不到里面悄然不知的偷笑声，（唉！）知道情况的人为不知道情况的人所苦恼，（他们看不懂。）


      解读过程：
      蝶恋花·春景 
      北宋·苏轼
      花褪残红【儒家文化衰落】青杏【隐逸文学。青，不成熟；杏，儒家（孔子的杏坛，初唐的杏园）】小【刚发展】  。【儒家文化虽然衰落了，但仍然小有成果，（这就是隐寓文学）。】

      燕子【赵飞燕姐妹，双飞燕，（里外双层文章）轮流干】飞【行笔如飞，提示燕子即赵飞燕】时，【隐逸文章分双层，内里的隐，隐藏自己的真实想法；表面的逸，以物喻意给你看。】绿水人家【隐逸者】绕 【绕圈子】。【隐逸者绕圈子。】【它的写作方式就是两篇文章比翼双飞轮流干，隐逸者隐藏自己的真实想法，绕个圈子采用类似以物喻意的方式说出来。】

      枝上【儒家】柳绵【享誉盛名或大家熟知的典故或词汇。柳，柳下惠，信誉之祖。绵，蚕丝绕成的团或片，教育人的作品（文章或诗词）】吹【隐逸的逸，夸大其词。写（文章），或说话】又少【不够用】，【因为儒家文章里的典故或隐逸的用语写文章不够用。】天涯【边上，身边】何处无芳草【品德高（高品位）的民间（隐逸）材料。芳，德之嗅也。草，民间】！【身边品质高的民间（隐逸）材料到处都是。】

      墙里【内里文章】秋千【来回荡】墙外【表面文章】道【说】。【内里文章与表面文章之间就像放着一个秋千一样，荡来荡去，说给你听。】墙外【表面文章】行人【行（写）给人看的】，【表面文章是写给外行人看的。】墙里【里面文章】佳人【君子贤人，指读懂能写隐逸文学的人】笑【逗乐，开心】。【懂隐逸文学的人在里面玩着开心。】
      笑【里面的笑】渐【从哪里来】不闻【听不到】声【里面有声】渐悄【悄然不知】，【外行人听不到悄然不知的笑与声。】多情【知道情况的】却被无情【不知道情况的】恼。【知道情况的人为不知道情况的人所苦恼，（他们不知内情看不懂）。】

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      中间有个别词拿不准，但总的意思是翻译过来了。文化自信是当之无愧的，我们应该有文化自信。自汉代以来，中国文化一波一波推向高峰，竟然把文章写成了双层，世界上独此一份，绝无仅有。这种双层写法，叫做隐逸文学。其中道学主内，儒学主外，即讲道理的藏起来，用隐逸的方式表达给你看，这种学问叫做仁学，即文人儒士用隐逸文学的方式来说真话的学问。为什么把真话藏起来呢？不敢说真话，否则要掉脑袋，这是从汉代开始的罢黜百家独尊儒术开始的越演越烈的文字狱造成的，汉代之后的新儒不可能说“真话”，自然就没有有关真理的理论，追求科学当成了追求淫巧的术，不值一提。现在我们说有制度自信、道路自信、文化自信，但是我们没有真理自信；而没有真理自信，我们是走不远的。但是，我们回到先秦，我们的真理自信又回来了，那是没有政治管束的春秋战国时代，说的都是真话，可惜在汉代之后被扭曲被切割，变成了皇权正当性的工具。掏出文人儒士的“真话”任重道远，这些“真话”是我们真理自信的一部分。
      真理自信，今天的中国在自然科学方面已经做的不错了，而社会科学方面则远远不够。只有当社会科学的真理处于领先的时候，别人才会羡慕你，尊敬你。关于真理的认识，不应该局限马克思主义，甚至我认为它只是极小的部分，只是社会制度的一次供给侧改革，我认为中国共产党要始终推动这种供给侧改革才能不断发现真理。